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唐诗是我们教给日本的 “卫生”一词却是日本教给我们的
发布时间:2021-05-31 05:04
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本文摘要:“山川异域,风月同天”、“青山一道同云雨,明月何曾是两乡”,前段时间日本捐助物资上的几句诗词,让我们再一次感受到两国文化的亲密性以及中国古典文化对日本的庞大影响。然而到了近代,这种文化流传的偏向却发生了翻转。 许多我们熟悉的现代汉语词汇——例如宪法、共和、科学、权利、社会——是泊来自日本的,这其中也包罗“卫生”一词。

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“山川异域,风月同天”、“青山一道同云雨,明月何曾是两乡”,前段时间日本捐助物资上的几句诗词,让我们再一次感受到两国文化的亲密性以及中国古典文化对日本的庞大影响。然而到了近代,这种文化流传的偏向却发生了翻转。

许多我们熟悉的现代汉语词汇——例如宪法、共和、科学、权利、社会——是泊来自日本的,这其中也包罗“卫生”一词。实际上,“卫生”并非日本的“原创”,这两个字最早泛起于《庄子》中,原意是养护生命,与我们今天所使用的意义完全差别,现代汉语的卫生之意,是日本人长与专斋重新赋予的。

这一改,绝不只是一个词语在语义上的简朴转变,而是相应的陪同着一整套思维意识与制度框架——它为现代卫生看法和公共卫生制度建设起了一个“欧洲-日本-中国”的流传路径。那么长与专斋究竟是谁?他为什么会“缔造”卫生一词?这一缔造背后又有着怎样的故事?在(1875年)写作《国家医学编码》的草稿的时候,我思量用直接翻译(自西方)的词语——如kenkō(康健)或hoken(卫生)。可是这些词看起来太过生硬和苍白,所以我努力地想找到另一种最恰当的说法。

接着我追念起《庄子·庚桑楚篇》内里的卫生(eisei)一词。固然在原文中这个词的意思与西方观点有些差异,可是其中的字看起来雅致而意蕴无穷,于是我选择了他们来表现政府治理的卫生掩护。——长与专斋,《松香私志》1872年,日本政府派出了一名34岁的医生长与专斋(1838-1902)作为外交大使的医务随员,前往美国和欧洲。他回到东京后,努力地试图找出一种方式来翻译他在外洋所见到的工具。

在欧洲和美国,他看到国家关注卫生已经成为统治的基本要旨。各个国家在差别水平上致力于建设一个将工业化、教育、警力和实验室与小我私家的康健相联络的网络,形成国家的康健。每种语言都有自己特定的词汇来形貌这个系统,长与希望能发现一个日文词——以汉字组成——可以适当的翻译出这些意思:政府对其人民的康健提供广泛的供应和监控。

25年后当他在影象里追念搜索时,中国道家的著作《庄子》中的卫生一词闪现在他脑海,成为一个再恰当不外的翻译。卫生是以“卫”和“生”两字组成,给了这个新翻译过来的卫生系统与已往的一种“雅致而意蕴无穷”的语言联系——虽然这种联系的另一头是日本的邻国,中国的古代。长与专斋以研究中国现代词汇的组成而著名的弗雷德里戈·玛契尼认为,一个全新意义的“卫生”是“在日本发现并在19世纪末输入中国的”。

19世纪后半期,日本的学者们在遇到欧洲文本时运用中国汉字缔造出了新的术语词汇:宪法、共和、科学、权利、社会。玛契尼指出虽然卫生是基于中国已有的词语缔造的,可是现代汉语里的卫生应被视为纯粹的新语汇,是一个从日语借鉴过来的新词,因为“在日本赋予这个词的意义与它的原义(守卫生命)有着很大的差异”。

长与专斋与欧洲的公共卫生在1895年的回忆录中,长与专斋用了一句中国习语来表达他在1872年头次抵欧时,对保健和卫生意义的感受和明白,就如“身在庐山中”一样。在这里这个日本现代公共卫生系统的缔造者之一引用了一首11世纪的中国古诗:横看成岭侧成峰,远近崎岖各差别。

不识庐山真面目,只缘身在此山中。这首诗是宋代诗人苏轼在游江西庐山时写下的《题西林壁》,今后就有了一个习语,“庐山真面目”。这句习语体现出苏轼巧妙地将地形转化为精妙的佛理,“庐山真面目”意味着突然瞥见泛起在眼前的真理,往往只能看到其中一部门。

对长与专斋而言,去欧洲和察看它的卫生治理状况犹如“侧面看庐山”:他最后则在远处的日本见证了他之前所瞥见的医疗系统的庞大整体。长与专斋是几个到场了明治维新焦点势力的西医之一。这个劲头十足而雄心壮志的群体包罗石黑忠真、松本良顺和后藤新平,刻意将卫生作为新兴的日本国的中心议题。

长与专斋是这几人之一,可是他的履历在明治早期可能是最具语言和文化的庞大性的。早在1850年月在他开始在大阪学习西医的时候,就初遇了“庐山”。在长崎,他接触到荷兰医生的西医著作及文章的译文,有了越发深入的相识。

最后,在1871年长与以岩仓具视使团医学视察员的身份游历欧洲和美国。长与所接触到的医学是一个多语的世界:有荷兰语、德语、日语和英语,而且他还经常用中国的古诗来形貌他的履历。当他想为这医学现代性的新体系——他在欧洲所见到的“庐山”——命名时,长与专斋便转而向中国的古典哲学寻求灵感。

日剧《仁医》中的绪方洪庵长与专斋16岁前往大阪师从兰学家绪方洪庵,从那时起便开始了对西医的探索。在德川幕府将欧洲人从日本驱除出去,只留长崎一地与荷兰通商后,荷兰的书籍就成了日本相识西方的窗口。医学成为厥后形成兰学的语言和科学研究中最辉煌的部门。

只管幕府怀疑和压制平民的行为,可是从18世纪早期开始,一个由日本医学家组成的小团体就开始投入到荷兰的医学著作的翻译和学习之中。绪方洪庵是19世纪最活跃的荷兰医学翻译家和医学家之一。绪方热衷于革新他的职业的职位,在1838年,他开办了医学和翻译学塾——适适斋。在适适斋中,长与专斋从老师的翻译书籍中学习欧洲的剖解学、药理学和医德,尤其是绪方翻译的(从荷文翻译的)著名柏林教授克里斯托弗·威廉·胡佛兰德的著作《医学手册》(Manual of medicine,1836)。

除了用翻译外,绪方还用荷文书籍来教授他的学生,其中许多是译自德文的。为了学习西方医学,长与和他的同学不得不去啃日荷词典,并钻研深邃的荷文语法。1858年,长与专斋从绪方的适适斋结业,之后他去了九州西部的长崎,在那里追随一名真正的荷兰人,约翰尼斯·庞培医生。


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